Мифы и легенды

Через Республику Каракалпакстан проходил Великий Шелковый Путь. На территории Каракалпакстана расположено множество исторических и археологических памятников, городов находившихся на этом пути. К сожалению многие из них находятся на грани исчезновения.

Одними из таких мест являются городища «Дэвкескен-Вазир», «Миздахкан» и «Гяур-Кала», от посещения которых туристы могут получить огромное удовлетворение.

Городище «Дэвкескен-Вазир» расположено на плато Устюрт, на границе с Республикой Туркменистан. Среди местного населения городище известно под названием «Дэвкескен», что означает «крепость, построенная Демоном». История города начинается с 6-3 в. до н.э. История изучения Дэвкескена сравнительно коротка, а публикации соответствующего материала крайне немногочисленны.

Город с цитаделью и замком находится в конце узкого мыса чинка Устюрта. В плане он является неправильным прямоугольником, вытянутым на запад. Стены его сохранились с трех сторон, общая площадь города около 17 га.

В черте города на краю плато Устюрт сосредоточены два мавзолея и соборная мечеть. Мечеть в плане представляла собой прямоугольник, замкнутый глухими каменными стенами, вдоль которых изнутри шла арочно-купольная галерея на столбах, Михрабная ниша ориентирована на Киблу и устроена как обычно в южной стене. Проход также находится в южной стене, ближе к западному углу мечети.

Рядом с мечетью находится два мавзолея, историю сооружения которых связывают с легендарными именами Фархада и Ширин. Легенда гласит, что давным-давно в области Дарьялыка и Сарыкамыша (это древние русла реки Амударьи) правил могущественный Эхдем-шах. Была у него дочь красавица Ширин, которая воспылала ответной любовью к горячо любившему её каменотесу Фархаду. Решительно не желая брака молодых людей, но вместе с тем, и не желая огорчить прямым отказом свою любимую дочь, Эдхем-шах заявил, что отдаст её за человека, который пророет в скалах Устюрта ров и соорудит укрепление. Хотя Фархад был искустнейшим каменотесом, такая титаническая работа была ему не по плечу. Однако Ширин проявила хитрость, в то время как днем трудился один Фархад, по ночам она заставляла работать тысячу принадлежащих ей рабов.

Прошло некоторое время, и вот Эдхем-шаху докладывают, что крепость и ров готовы. Пораженный и разъяренный шах заявляет, что здесь что-то не чисто, что выстроенная крепость и вырытый ров - это не рук человеческих дело, а Дэва (т.е. злого духа). Тем не менее, данное обещание нужно было выполнять, Не желая все отдать Ширин за простолюдина, шах сам пустился на хитрость. Ночью поставил тысячу рабов, которые углубили ров в одном из участков, а наутро сказал: "Видишь, твой Фархад не трудился сегодня, а между тем Дэв сделал своё дело. Он обманщик и замуж за него не выйдешь". От горя и глубокой тоски Фархад умер. Отсюда и название крепости "Удавленный Дэвом" - Дэвкескен. Вслед за ним умирает и Ширин. Для них и отстроены два мавзолея, смежно расположенных в южной части города над обрывом плато Устюрта.

Другой памятник, городище Миздахкан представляет собой огромный комплекс разновозрастных памятников. Чрезвычайно сложный в топографическом отношении. Под длительным воздействием различных реагентов и антропогенного характера, комплекс утратил в значительной степени свой первоначальный макрорельеф, и определение различных его частей стало возможным лишь по микрорельефу, который при наземных способах съемки часто не удается проследить.

В 1966 году была произведена аэрофотосъемка всего комплекса Миздахкан. На основе материалов этой съемки впервые расшифрованы некоторые его объекты и составлен общий план комплекса. Весь комплекс древностей расположен на трех небольших возвышенностях и в значительном пространстве между ними.

Древний Некрополь находится на одной из этих возвышенностей, называемый "восточным холмом". На поверхности северной части возвышенности обнаруживается ряд объектов, представляющий археологический интерес. Отдельные археологические объекты расположенные на территории некрополя уже служили предметом научного исследования. К ним относится мавзолей "Назлымхан-Сулу", "Халифа Ережеп", "Шамун-Нади" и бугор "Джумарт-кассаб". У каждого из этих объектов имеются народные легенды, которые передаются из поколения в поколение.

Добрый мясник

На восточном холме Миздахкана есть бугор, носящий название "Джумарт-кассаб", (Джумарт -это имя, кассаб- мясник), который по видимому, использовался как дахма. Среди местного населения ходит много легенд, одна из них гласит, что под бугром скрыт мавзолей. В нём, по преданию, погребен некий мясник Джумарт, который во времена неурожая и голода раздавал беднякам бесплатно мясо. За доброту и сострадание к ближним его возвели в святые.

Легенда о любви

Когда-то давным-давно жила в Миздахкане красавица Назлымхан, являвшаяся дочерью правителя города. Любви её добивались многие богатые и знатные женихи, но она любила бедного юношу. Назлымхан была принцессой, он - строителем, и не было никакой возможности соединить их сердца. Назлымхан отвергнула всех сватавшихся к ней женихов, и рассерженный правитель объявил, что отдаст свою дочь замуж за того, кто за одну ночь построит минарет высотой до неба. Влюбленный бедный юноша, окрыленный своей любовью, построил такой минарет и утром пришел за своей возлюбленной во дворец. Но правитель отказался отдать дочь за нищего строителя. В горе юноша бросился с построенного самим же минарета. Вслед за ним и бросилась Назлымхан-сулу. И только умерев они смогли соединить их души. Их похоронили вместе. А над могилой возвели мавзолей, сложенный, по легенде, из кирпичей разрушенного по приказу правителя минарета.

Про "Шамун Наби" бытуют различные легенды. Один из них гласит: Шамун Наби был одним из распространителей религиозных веровании в Хорезме еще до Мухаммеда. До его прихода жители этих мест не являлись мусульманами. Он появился в этих местах и скрывал своих истинных намерений. Так как прибывшие до него в эти места Яхия и Закария (миссионеры) действовавшие открыто были схвачены и брошены в зиндан. Шамун Наби сначала устроился дворником, потом продвинулся до казначея государства. Узнав о месте заключения Яхии и Закарии он добивался их освобождения, мотивируя тем, что они оба пророки и могут быть полезны государю Геура. Последний согласился на их освобождение, мотивируя тем, что они действительно пророки. Для этого он предложил им оживить мертвых, вернуть зрение слепой дочери. Пророки выполнили это поручение и получили свободу. С данного момента Шамун Наби считали святым.

О культовом сооружении Халифа Ережеп ходит другая легенда, что он обучал своих подданных при жизни в течении 40 лет, а после его кончины его дух продолжал дело святого Халифы Ережепа. Однажды два путника поспорили о святости Халифы Ережепа. И когда они подошли к его мазару то оттуда донесся голос "Верни деньги взятые в долг". И с тех пор народ поверил в святость Халифы Ережепа.

Памятник представляет собой прекраснейшее архитектурное сооружение построенные наполовину из сырцового и жженного кирпичей. На основании был заложен камышовый слой, который остерегал строение от сырости и придавал сейсмостойкость стен. Постройка датируется началом 9 века н.э.

Легенда городища Гульдурсун

Грандиозные развалины Гульдурсуна овеяны легендами и сказаниями. Еще недавно в народе ходили поверья, что это проклятое место, что в крепости скрыт подземный ход, охраняемый драконом, что всякий, кто попытается искать неисчислимые сокровища Гульдурсуна, должен погибнуть. (Легенда записана Каракалпакским ученым У.Кожуровым).

“Гюлистан” - ”Цветник роз”. По преданию это был богатый город с цветущей, изобилующий водой округой. Городом правил старый падишах, имевший красавицу – дочь по имени Гульдурсун. И счастливый город постигала беда: из пустыни пришли полчища калмыков, разрушая все на своем пути. Калмыки опустошили цветущие поля и сады и плотным кольцом охватили город. Мужественно оборонялись жители, и враги были не в силах преодолеть их сопротивление. Прошли месяцы, и на помощь завоевателям пришли еще более страшный враг - голод. Иссякли запасы. Люди умирали на улицах. Поредевшие защитники с трудом держали оружие в ослабевших руках. Созвал тогда падишах на совет своих вельмож и полководцев.

И нашелся среди них один, предложивший испытать последнее средство спасения. Это был хитроумный план. Осаждение гюлистанцы привели во дворец лучшего из сохранившихся еще нескольких быков, досыта накормили его последний пшеницей из царских закромов и выпустили за городскую стену. А от голода страдали не только осажденные, но и осаждавшие. Опустошив округу, калмыки за многомесячную осаду съели всё, что можно было съесть, и в лагере их начали подумывать о неизбежности снятия осады. Голодные калмыки поймали и убили быка, и когда увидели, что желудок его набит отборным пшеничным зерном, пришли в смятение: “Если они скотину так кормят, какие же еще у них запасы! - кричали воины - осада безнадежна, город неприступен, надо уходить, пока мы не умерли с голода”.

Так решили военачальники калмыков, и в лагере начались сборы в обратный поход. Но иначе решила дочь падишаха - Гульдурсун. Много месяцев наблюдала она со стен за предводителем калмыков, молодым красавцем, смелым витязем-сыном калмыцкого царя. В сердце ее вспыхнула неудержимая страсть к предводителю врагов ее народа. И когда увидела она, что хитрость осажденных удалось, что над лагерем врага стоит рев нагружаемых верблюдов, одна за другой исчезают сверстываемые бесчисленные юрты калмыков, что не пройдет и несколько часов, как они уйдут и навсегда уйдет с ними красавец-царевич, свершила она недостойное дело: с преданной служанкой послала она калмыцкому витязю письмо, где описала свою страсть к нему и выдала тайну гюлистанцев “Подожди еще один день, - писала она, - и ты увидишь сам, что город сдастся”.

Калмыки развьючили своих верблюдов, и вновь в ночи загорелись бесчисленные лагерные костры. И когда на рассвете гюлистанцы увидели, что враги еще теснее охватили город, что не увенчалась успехом их хитрость, они пришли в отчаяние, и умирающие от голода город сдался на милость победителя. Город был разграблен и сожжен, жители частью перебиты, частью уведены в рабство. Предательницу Гульдурсун привели к царевичу. Он взглянул на нее и сказал: “Если она из-за недостойной страсти к врагу своей родины предала свой народ и своего отца, как же она поступить со мною, если кто-нибудь другой пробудит ее страсть? Привяжите ее к хвосту диких жеребцов, чтобы не смогла она больше предать никого”. И разорвали кони тело Гульдурсун на мелкие части и рассеяли его по полям. И от проклятой крови предательницы запустело это место и стали звать его не Гюлистан, а Гульдурсун.

В этом трагическом сказании есть зерно исторической истины. В преданиях народов Средней Азии под именем калмыков - грозных завоевателей XVII-XVIII веков, огнем и мечом прошедших по Казахстану и северной части Средней Азии, - сплошь и рядом скрываются еще более свирепые завоеватели XIII века монголы Чингиз-хана. И именно в дни монгольского нашествия оборвалась жизнь в стенах и на полях Гульдурсун, вновь расцветающего в наши дни.

Использованы материалы с сайта www.orexca.com и www.kr.uz